Educação e Política
A Educação, direitos de todos e dever do Estado e da família, será
promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno
desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua
qualificação para o trabalho.
Chama-se educação o processo pelo qual uma pessoa é estimulada
para desenvolver suas capacidades cognitivas e físicas para poder se integrar
plenamente na sociedade que a rodeia.
Teorias Educacionais
No que diz respeito à
questão da marginalidade, as teorias educacionais podem ser classificadas em
dois grupos. O primeiro, temos aquelas teorias que entendem ser a educação um
instrumento de equalização social, a Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e
Tecnicista, para a superação da marginalidade.
No livro Educação e
Política, Freire se refere à teoria como um princípio de inserção do homem na
realidade como ser que existe nela, e existindo promove a sua própria concepção
da vida social e política. Para confirmar esta teoria que implica uma inserção
na realidade, num contato analítico com o existente, para comprová-lo, para
vivê-lo e vivê-lo plenamente democraticamente. Reflexão
político-pedagógica. É esta nota que, de certa maneira, os unifica ou lhes dá
equilíbrio enquanto conjunto de textos.
Com efeito, ao
enfatizar o caráter contemplativo da teoria, Paulo Freire garante a inserção do
homem na realidade. Ele deixa claro que teoria é sempre a reflexão que se faz
do contexto concreto, isto é, deve-se
partir sempre de experiências do homem com a realidade na qual está inserido,
cumprindo também a função de analisar e refletir essa realidade, no sentido de
apropriar-se de um caráter crítico sobre ela. Esse caráter de transformação tem
uma razão de ser, pois provém antes de tudo, da sua vivência pessoal e íntima
numa realidade contrastante e opressora, influenciando fortemente todas as suas
idéias.
Compreende-se então, que teoria para Freire não será identificada se não
houver um caráter transformador, pois só assim estará cumprindo sua função de
reflexão sobre a realidade concreta. Por outro lado, é também elucidativa a
visão que Paulo Freire dá em relação à prática. A definição de prática está
baseada inicialmente na dialética hegeliana da relação entre "consciência
servil" e "consciência do senhor", ampliada para a conceituação
de práxis colocada por Marx, referindo-se à
relação subjetividade-objetividade. Para tanto, Freire diz que é necessário não
só conhecer o mundo, é preciso transformá-lo. Isto é significativo, visto que
conhecer não é um ato passivo do homem frente ao mundo, é antes de tudo
conscientização que envolve a intercomunicação, e a intersubjetividade, que
pressupõe a educação dos homens entre si mediatizados pelo mundo, tanto da
natureza como da cultura. Então sem
a luta política, que é a luta pelo poder, essas condições necessárias não se
criam, a prática não pode ater-se à leitura descontextualizada do mundo, ao
contrário, vincula o homem nessa busca consciente de ser, estar e agir no mundo
num processo que se faz único e dinâmico, melhor dizendo, é apropriar-se da
prática dando sentido à teori
Política
e Democracia
A prática política que se funda
na compreensão mecanicista da História, redutora do futuro a algo inexorável, “castra” as mulheres e os homens na
sua capacidade de decidir, de optar, mas não tem força suficiente para mudar a
natureza da História. Significa assim, uma relação que se dá na contradição, ou
seja, expressa um movimento de interdependência em que uma não existe sem a
outra. Como processo de conhecimento, formação política,
manifestação ética, procura da boniteza, capacitação científica e técnica, a
educação é prática indispensável aos seres humanos e deles específica na
História como movimento, como luta. Do homem com o mundo e do homem com os
homens, desafiando e respondendo ao desafio, alterando e criando que não
permite a imobilidade, a não ser em termos de relativa preponderância, nem das sociedades nem das culturas. E,
na medida em que cria, recria e decide, vão se conformando as épocas
históricas. Na afirmação acima está a base para entender teoria e prática na
ação pedagógica, dão primeiro e antes de tudo na relação homem-mundo.
